作者：cqrmh
发表时间：2005-09-18 22:38:45

<DIV align=center>读易随谈</DIV><DIV align=center>          苏国圣</DIV><DIV align=center>（一）绪论</DIV><DIV>       说起《周易》，一般人立刻会想起“戴着墨镜、身穿道服、左手摇铃、右手持着写有‘神算子’一类字的幌子，口中念着‘看相’‘上算五百年，后算五百年’一类话语”的算命看相的术士形象。这只是狭隘主观印象，是对古老传统哲学起源的误解。</DIV><DIV>     《周易》在古代被誉为群经之首，称为中华传统文化的源头活水，汉代学者班固颂之为“大道之源”，杨雄赞之为“《六经》之大，莫如《周易》”。儒家经典无论是“五经”、“六经”、“七经”、“九经”、“十二经”、还是“十三经”均有《周易》这一课，是古代士子进阶仕途必修课。</DIV><DIV>      《周易》与算命从根本上是两个概念两种性质，在《四库全书》中将《周易是》归类于“经部”，而算命归类于“子部”。“经”者经世济民也，其范畴属于哲学，而子者“乃诸子书或反经术，非圣人，或明鬼神，信物怪”（汉书八十东平恩王宇传）。可见《周易》与算命术根本上风马牛不相及也，只是某些“算命先生”籍以自圆其说而已。</DIV><DIV>                       （二）中国历代帝五研易记</DIV><DIV>      《周易》一学在历代帝王将相中广为推崇，士子们提出“不读易不可以为将相”，习之可以“济世安民”，由于《易经》之哲理对封建帝王的统治管理国家，起了很大作用，于是历代帝王把《易经》作为维护统治稳定地位的“护身符”。</DIV><DIV>      秦始皇焚书坑儒实施暴政，但其中《易经》一书在这位暴君焚书的滚滚的狼烟中却幸免于难。汉惠帝刘盈亲自钻研易书，为了真正地从《易经》中悟道，他曾经亲至到易学大师田何的草庐之中学易，对《易经》治国产生了浓厚的兴趣。毛泽东的《沁园春．雪》中“秦皇汉武”之汉武帝刘彻，他对治国方针全面采用文治天下的主张，由于《易经》的“古翼”乃孔子所作，而孔子又是儒家代表人物，当时文治天下的治国方针又进一步提高了《易》的身价，被刘列入当时最高的学术地位，称为五经（易诗书礼春秋）之首。南北朝时期的南朝梁武帝萧衍是最喜爱《周易》的皇帝之一，他不仅喜爱《周易》而且潜心研习，又授易入禅，其著有《周易大义》二十一卷，《周易讲疏三十五卷，《大易疑问》、《周易系辞义疏》等。梁简文帝萧刚著有《萧刚易林》。梁元帝萧绎著有《周易讲疏》十卷，《连山》三十卷，《筮经》三十卷。唐皇李世民非常重视《周易》及其文化学术，其钦命孔子后裔孔颖达博采众长，撰写《周易正义》。明成祖朱棣特别重视《易经》对国家管理的重要性，命胡广撰《周易大全》，并以此作为科举取士的标准本。清康熙对五经之首的是《周易》显得更加重视，为了进一步挖掘中华文化的易学宝藏，他“兼收并采”命李光地等撰《周易折中》一书。清乾隆对《周易》应用方面更进一步推广，两次邀大儒撰修《周易》著作……</DIV><DIV>                        （三） 名人学士皓首穷经</DIV><DIV>      希望在有生之年能读透《周易》这是几千年来无数中国名人学士及广大知识分子梦寐以求的事，但是直到他们寿终正寝时终未能如愿，《周易》这部经典，几千年来，多少人为之皓首究研，她如一块无边无际的沃土，吸引着无数人在终生耕耘……</DIV><DIV>       据司马迁《史记·孔子世家》“孔子晚年喜易，序彖、象、文言，读易韦编三绝。”孔子《论语·述而篇》“加我数年，五十以学易，可以无大过矣！”孔子开创儒学，并以《六经》传授门徒，其中，《周易》为必修课程。文人王勃撰写的《滕王阁序》广为流传，他对《周易》从小就在浓厚的兴趣，曾潜心研之，并撰《周易发挥》五卷。大诗人刘禹锡不但精于诗作，也是一位《周易》学者，他著有《辩易九六论》。文学家欧阳修为“唐宋八大家”之一他在文学史上有很高的成就，他亦著有《易童子问》这样《周易》研究专著。大文人范仲淹尤长于《易》，其著有《易义》、《易兼三才赋》等。苏东坡一生不得时，一路漂泊一路歌唱，他喜研《周易》，撰有《东坡易传》。民族英雄文天祥大义凛然的英雄气概演义了千古绝唱，其《文山全集》读《周易》、论述星相、命相数术诗文达数十篇之多，如《赠余月心五首》“子心月其明，子术星之数，为月洁众星，不知何以故”。清朝学者王夫之的儒学成就为后人所称颂，其易学成亦颇有所成，撰有《周易内传》《周易外传》等研易著作。闻一多为大家所熟悉，其《周易》之训诂研究颇有成绩，撰有《周易义证类篡》。郭沫若撰写过《周易时代的社会生活》《周易的制作时代》等文。吉林大学教授金景芳撰写过《易通》、《学易四种》、《周易讲座》、《周易全解》等。山东大学刘大钧教授撰有《周易概论》、《易经全译》等，并出版《周易研究》期刊。北京大学朱伯昆教授主编《国际易学研究》数卷……</DIV><DIV>                                  （四）易经走向世界</DIV><DIV>      17世纪20年代开始，《周易》通过传教士入西方世界，逐渐形成世界易经热潮。1701年德国数学家莱尼茨通过法国传教士鲍威特手里得到了周易的两幅图，这位数学家从中国易经图上受到启示，并且惊奇地发现，《易经》64卦排列与自已创制的0至63的二进制数学完全相符。丹麦物理学家玻尔深入钻研《周易》，不断破解《周易》的本质意义，他发现在《周易》与现代物理学之间存在平行关系，他选择太极图作为他的爵士徽章，并且把阴阳太极图印在自己的衣袖上。瑞士著名心量学家荣格认为《周易》的方法确实把存在于事务和人们中隐微的个别品质，包括在一个人的潜意识自我中隐微的个别品质都考虑进去了。英国科学家李约瑟说“我们看到他（18世纪德国数学家莱布尼茨）的关于代数语言或数学语言的概念也是受到中国的影响，正如同《易经》的排列系预示二进制一样”（剑桥英文版《中国科学技术史》第二卷）。美国当代物理学家、哲学家F ·卡普拉认为《易经》及卦象符号具有通过变化产生动态模式的观念，可能与现代物理中的S 矩陈理论最为接近……</DIV><DIV>                                       （五）结束语</DIV><DIV>     《周易》是中国传统哲学的源头活水，启示着千百年来人们的思维，创造了世界上的各种奇迹。作为华夏子孙，应为我们祖先留下的这份财富而自豪，更应潜心研究她，开发她的应用潜力，让她的功能在以后悠久的岁月中得以尽情的挥洒。</DIV><DIV>      国人很容易满足的。比如说火药传到海外后，“大、小鼻子”们研究出火炮、火枪来打我们，而国人还在欣赏着美丽的火花。《周易》的研究应用上国人还局限于占卜，而洋人们却应用在高科技的开发。可悲！</DIV><DIV>       中国传统哲学倍受西方哲人青睐，但国人却知之甚微，其实传统哲学思想根本脱离不了周易思想。笔者将1993年辽宁人发出版社出版的《中华百科要览》（石泉长主编）中的“传统哲学基本范畴”辑录以供专家学长探索。</DIV><DIV>传统哲学基本范畴包括：</DIV><DIV>天、道、神、命、理、气、玄、心、性、德、情、意、行、天命、天道、天理、太虚、无极、太极、有无、阴阳、两仪、四象、八卦、乾坤、形名、道器、化生、形神、神化、五行、心性、和同、四端、名实、动静、玄牝、自然、道德、才性、道术、体用、理气、名理、理欲、元气、顿悟、中庸、术数、谶纬、格致、通几、无为、形而上、形而下、洪范九畴、天人合一、天人感应等。</DIV><DIV>智慧的哲人啊！加盟到《周易》研究的行列中吧!</DIV>

周易与股票网 cqrmh.com @版权所有  渝ICP备05012107号 Script Execution Time:140ms